【海唇街系列1】古晋的老巴刹，从1839年说起

天字第一街

作为当年天字第一街，海唇街理所当然的是古晋的市中心，居住在这一带的商民，都宛如天之骄子，享受着富裕的物资生活，是让人称羡的“巴刹人”，相对上，这方圆一哩之外的，便是基本设施匮乏，荆棘满目的郊区，也就是当年所谓的“山上”。

最早的文献形容1839年的古晋（当时称为砂拉越），人口不上千人，老巴刹一带也仅住上十几户人家，其余的散居大石路与对面江的岸边，老巴刹的周围覆盖了大片的丛林，从前筑有草径供人骑马穿林而过，由海唇街中段到甘密街，则是零星的菜园。

英裔退伍军人詹姆士，在1841年从汶莱苏丹手中夺过砂拉越的统治权，建立了布洛克王朝后，首两任的拉者除了东征西讨，镇压各地区民族兄弟的起义，巧取豪夺以扩张砂拉越的疆土版图外，也为了开发这片蛮荒之地，大量引进了中国南方的移民，因此古晋老巴刹的规模，随着移民人口的增加而迅速的扩大。

Frederick Bayle在《砂拉越风采》一书中，形象化的描述了1863年时的古晋景观──“在法庭的右边是华人商店区，前边的道路泥泞不堪，店屋的大小、形状、格局和售卖品都不一样，商店前的五脚基上，堆满了各色的货物。”

布洛克王朝次任拉者查理士的王妃玛格烈，在1869年杪乘船从新加坡来到古晋时便曾向随从抱怨，古晋的实际情况，和她当初脑海里所想象的差距很大。

乘搭拉者王室游艇横渡南中国海，在青山入港，沿着砂拉越河经朋岭朝古晋前时，玛格烈王妃看到两岸尽是渺无人迹的亚答树丛林，既使是号称为市中心的老巴刹，也只能看到慕娘公司的白色办公室与宿舍，以及陈旧的大伯公庙高矗于花盆山脚。

一字摊开的海唇街华人商店，是简陋的亚答屋顶木板建筑群，整个“市中心”里，没有西欧文艺复兴式的豪华建筑，只有散布在河畔的小茅房，岸边的街道上没有车辆踪影，只有漂浮在河面上的小舟，更无熙来攘往的人潮，仅有在岸边走动的少数妇女。

双溪古晋

当年有一条名为“双溪古晋”的小支流，从花香街尽头，圣多玛传教楼的山坡下，流经圣王公庙和大伯公庙前，再由现在的“华族历史文物馆”邻近注入砂拉越河，正因为这条小溪流，划开了老巴刹和浮罗岸，在百年前，大伯公庙前搭建有一条木桥，以便浮罗岸与老巴刹之间的往来。

双溪古晋虽是条小支流，但在涨潮时却可行船至现在的圣玛丽小学前边，到了1928年，拉者政府大兴土木把古晋河给填掉，尽管政府是以改善交通体系的堂皇藉口来填河，但老巴刹的华人却认为是拉者继在伯公岭开路、庙前盖华人裁判庭之后，另一项破坏大伯公庙风水的力作。

填平古晋河看来并未对大伯公庙风水带来多大的破坏，反而有利于重建周围地区的交通系统，这一代人虽无法重见那条小支流的风貌，但政府在20世纪末修建河滨公园时，便在双溪古晋的旧址上，立了块平面圆石，上边清楚绘出这条已消失的小溪位置，让后人能约略的知道，此条让古晋因她得名的溪流之所在。

闽潮商人划界而居

实际上老巴刹的范围并非指整条海唇街，而只局限于从双溪古晋溪边，直至下横街的这个弹丸之地，同时早期住在这个社区的，似乎清一色是福建人。

于这个福建人居多的老巴刹，除了盖有双层的木板店屋外，店屋对面的岸边，还有一座鱼巴刹和菜市场，老巴刹的背后，即现在的神庙街一带则有硕莪加工厂。

从下横街口到现在的敦哈志奥本路这一截海唇街上段，早年是潮州人盘聚的大本营，于拉者时期称为“顺丰街”，在此经商的潮属人士，随后组成了“顺丰街公司”，掌管玄天上帝庙与同乡的事务，此个集乡团与宗教于一身的组织，便是潮州公会的前身。