探索黄金比例　赏圣堂之美

穿过半山的明爱中心和高主教书院，来到了隐藏在大楼和树林中的圣母无原罪主教座堂。林执事分享：“尖拱、玫瑰窗、飞扶壁，都是歌德式及仿歌德式的建筑特色。我们觉得这建筑物顺眼和漂亮，因为它合乎了黄金比例。”

黄金比例（The Golden Ratio）的出现，可以追溯到公元前四世纪的古希腊，古学者尝试从数学逻辑去探讨美的规律，认为美就是和谐与比例。把一条直线分为两段，总长度a+b与长段a的比例，等于长段a与短段b的比例，就是黄金比例，其数值通常为1.6180。及后的学者发现将黄金比例的长宽比，扩展形成的黄金螺旋，并被应用在艺术与建筑上，如大卫像和巴特农神殿等。圣母无原罪主教座堂，无论从正面或是侧面看，皆遵循黄金比例法则，这个可能便是它美的原因。林执事补充：“究竟设计者是跟从了这个黄金比例去设计，或是设计时觉得这样才顺眼，自然地合了比例，就不得而知。”

走进这形状犹如一个希腊十字架的歌德式设计圣堂，就感受到神圣的、庄重的气氛。在歌德式年代，圣堂建筑着重信徒与天父的距离，尖拱令内部空间更加高耸。等距的花岗石柱，利用透视的原理，让走在通道上有一种运行的感觉。自然光透过顶部的光窗，像射灯般照射到中廊，代表信徒走向救恩的道路有光。林执事说：“主教座堂，即是说在这一间圣堂有一个主教座，香港主教的椅子。”

铁铸螺旋楼梯　不同年代地板

圣母无原罪堂1842年建于中环威灵顿街，但由于位置渐渐成为繁忙的商业中心，邻近环境再不宜作宗教聚会地点，故教区于1881年购入坚道地皮另建圣堂，1883年奠基1888年完工。虽然坚道这间圣堂是1881年开始建造，但亦收藏了上一手主教座堂的历史构建。主教座堂内设有四个小堂，除了圣安多尼小堂，其他小堂所使用的祭台，都是由威灵顿街旧圣堂搬过来的。林执事特别提到其中的亡者小堂，“这个祭台是当年意大利最后一任皇室所捐赠的，在意大利铸造然后整个船运过来，在下方可看到意大利皇室或其家族的标记。”

另外主教座堂内有些铁造的建筑构件，更可说是在香港绝无仅有，“这里承托屋顶的铁架，我个人认为比西港城的更漂亮。后方还有一条铁的螺旋楼梯，不过就比大学堂那条逊色。”工业革命后，英国的铸铁技术一日千里，香港开埠初期很多建筑都有铸铁的构件，以铁建造虽然较省时，亦十分坚固，但一去到熔点便会整座倒塌。因此现代的建筑条例下，不容许铁构件外露，加上香港也未必能找到铁构件的复修专家，所以渐渐成为了遗物。“这条螺旋式的铁楼梯，原本的铁柱是烧得很细致的，但为了保留它，楼梯油漆可能髹得厚了一些，花纹变得没那么细致，虽然可惜，但这个处理也是无可厚非。”

所谓保育，就是尽可能把能反映当时特色、有历史价值的原物保留，就连修复地板也是一个很大的课题。“圣堂内的绿色地板，相信是1888年圣堂兴建时的原装地板。”走进圣堂低头看便发现不同年代的地板和铺法，林执事相信当年只更换了耗损程度较大的通道，把通道上完整的地板收集，然后修补到坐的位置上。

完整彩色玻璃　碎碑石藏遗骨

在歌德式建筑下，因两边有扶壁，建筑物不是靠墙或窗门来支撑，于是便可以用上美丽的彩色玻璃窗。“别看这些玻璃现在看上去很完整的样子，复修的技术是将原本的玻璃拆下来，再找两块强化玻璃把原本的玻璃夹着。就算是透明的，要找一块相同的玻璃也不容易。”

部份教堂的名字，都跟在教堂殉道者的名字有关，例如罗马的圣伯多禄大殿，其实是在圣伯多禄的墓地上兴建。在这个主教座堂内，都有一个疑似墓碑，碑上写着香港首位宗座监牧、瑞士籍若瑟神父的事迹──1841年，香港传教区脱离澳门教区后，成为了宗座监牧区，约瑟神父便在这时来到了香港。林执事说这块重要的碑石，曾在2000年维修时被维修工友打碎了，“收到消息后，只好第一时间赶过来把所有碎片拾回，同时碑石碎裂后在下面发现一个包裹，专家说不要移动它，我们都相信是若瑟神父的遗骨或遗灰。”

《圣母无原罪主教座堂》

评级：一级历史建筑

地址：港岛半山坚道16号

粉红玫瑰　对抗义和团

纵使你未曾踏足九龙玫瑰堂，也曾一定路经其位于尖沙嘴漆咸道南的大门。玫瑰粉红色与米黄色的配搭，配衬其名之余，更在繁忙的车路中显出了淡雅宁静的感觉。

跟主教座堂一样是仿歌德式的建筑，玫瑰堂是九龙区历史最悠久的圣堂，由当初服务来港对抗义和团的英兵小圣堂，到1905年葡萄牙籍教友出钱建成新圣堂，由当时只得的中间部份，加建了两旁的翼廊。随着战后大量难民涌入，教友数目增加，在1950年建了门廊旁的位置，从平面图看便由一个简单的圣堂，变成一个歌德式拉丁十字架架构。林执事笑言：“原本1905年兴建这个圣堂的时候，门口位置本是一个广场，1950年加建把正门推了出来，所以现在人们在这里结婚，影大合照都没有足够空间了。”他指出在历史的演变当中，见到前辈很灵巧地发挥对文物尊重的意识，玫瑰堂的改动不单止没有破坏原有的风格，更凸显其特色，是圣堂保育上的绝佳例子。

除了平面布局的扩建，从玫瑰堂很多细部亦可以欣赏得到，旧与新的元素如何配合。走进圣堂的侧门，便发现到一个以意大利洗水石米批汤所造的圣水兜。“看见这种物料便能推断这是1905年当时兴建圣堂的原物，我们进来时感受到这圣堂百年味道，便是因为这些原物。如果这个破坏了，改用了现代的批汤甚至铁兜，便失去了那种文化和保育的感觉。”

西式木梁加中式瓦片　天面杰作

林执事亦盛赞玫瑰堂的天面为杰作，“这个天面也是很值得观赏的，圣堂不是很大但能给人一种垂直的感觉。在1905年已做到一个非常漂亮的梁架。”西式木梁架，天花却用上中国的陶土瓦片，用本地材料配合西式设计，是中西结合的一个表达。

圣堂中最抢眼的装饰，便是祭台上方墙上，根据天主教传统诵念玫瑰经祷文时，默想耶稣的生平事迹而制作。本来只有欢喜五端、痛苦五端和荣福五端，但大约30年前，教宗若望保禄二世加入了光明五端。林执事指着图案说：“1905年的真迹便是外面那15个圈，内圈这五个应该是十多廿年前加上去的。如果仔细看是看到一点新旧的分别，当年做的泥塑和灰雕比较仔细。”祭台后方庞贝圣像旁的两座圣人像，则是两个月前才跟着《庞贝圣母》原画像加上去的。“圣像在完整性上，要加回圣道明和圣加大利纳这两位圣人，此改动既尊重原物亦将信仰更完整的表达出来。”

保育文物建筑要对其历史熟悉认知其文物价值，也要有“找不同”的触觉，小祭台石柱间距、用料有别，窗户数目不同，也可能是文物保育的线索。“是因为小祭台结构的需要，还是后来的加改呢？我们未必有答案。有这个疑问之后，便要去查找历史资料，这也是文物复修有趣之处。”

《九龙玫瑰堂》

评级：二级历史建筑

地址：九龙尖沙嘴漆咸道南125号

四合院风格的圣神修院

1924年，刚恒毅枢机认为，天主教很容易被人误会只是一个西方的宗教，便建议用中国的特色去建造圣堂和修院。圣神修院前身是1931年的华南总修院，融合中西建筑特色，是信仰本地化的代表作。这里的大圣堂用上了中国建筑的语言，与其他圣堂有着截然不同的感觉，林执事指出其特别之处，“在中式建筑上，像这样一个大厅堂，这个叫作七开间。传统会使用横身那边中央当正门，用这个七开间的结构来当圣堂，便把横向变成了直向，把直身这边作为正门。”

修院本来是四合院的设计，但1930年动工时正值经济大萧条资金不足，只有南楼落成。青砖、麻石、斗拱、雀替，甚至在屋檐下放了中国人象徵吉祥和财富的“蝠鼠吊金钱”，暗喻天主的百福临门。更巧妙利用中国吉祥的图案，来配合圣经故事，“在枋上我们可以看到瑞云的图案，正好当梅瑟出埃及的时候有云柱和火柱，还有一些雕花可以看到葡萄果实，就像圣经的话语中我们要结果实。利用本地建筑把神学和信仰变成本地语言，便容易让中国人及香港人所接受。”

共党上台　修士涌港

林执事更特别欣赏南楼墙身的青砖做工，“这个是1930年1931年便有的青砖，看到砖缝像丝一般幼细，因为用上了俗称‘五扒皮’的手工，保留一面平面，把砖身打磨成斜面，把两块砖并合后，再把两个斜面的狭缝填满，砖与砖便可以很贴，假设若这些青砖损毁了，现在的工人也不能制作出手工这么好的青砖了。”1949年中国共产党执政后，大部份修院停办，大量修士涌至香港。一班广东修士，最喜欢饭后聚集在隧道，故叫作广东门，“为何聚集在这里呢？因为隧道产生了风力效应，能感受阵阵凉风。”

另一样蕴藏着本地化意味的，是天台的十字架。十字架也因历史意义和地区分为很多种类，最传统经常看到的是拉丁式纵长十字架，两边长度一样的是希腊式正十字架，而圣神修院这款十字架中有圆环的是爱尔兰凯尔特十字架（Celtic cross）。这个十字架源于传道人在三至四世纪，把宗教传到爱尔兰时，爱尔兰人是崇拜太阳神的。为了做到移风易俗，告诉爱尔兰耶稣基督才是真正的太阳，所以便在十字架加了一个圆形。华南总修院的初任院长也是来自爱尔兰耶稣会，圣神修院亦担任着宗教本地化的重任，故用上凯尔特十字架。

虽然圣神修院极具建筑特色，但可惜的是由于是神职人员进修的地方，平常并不对外开放。林执事强调，社区圣堂的大门是常开的，鼓励大家探访，“天主教教堂大部份时间都是开放，不是教友都可以进去，午饭的时间我希望有15分钟宁静的时间，有信仰的便是与天主的关系，没有信仰的，便可作为和自己心灵对话的时间。”

《圣神修院》

评级：一级历史建筑

地址：香港仔惠福道6号