硕儒承先启后引领客学开风气　阐扬砂州文史名扬中华学界

砂拉越华人学术研究会创会会长，已故房汉佳博士于2010年仙逝，今年已满满十周年，房汉佳博士一代硕学，除了等身著作遗留学界参研 ，他生前还创立砂拉越华人学术研究会，多次参与国际学术研讨会，接通砂拉越在地与国际学术的学术联系人脉关系，对当前砂拉越华人学界迈向国际学术化，有着重要的的奠基贡献。

研究“房汉佳文史著作”的文史工作者蔡宗璟表示，　房汉佳之父房敬廷（1870-1950）生在广东省，东莞县，是一位允文允武之辈，因为中国官场黑暗，后与同乡南下，并先到沙巴古达镇一段时日后，又跟随同乡辗转来到古晋盐柴港垦场耕作。房汉佳在童年时曾经历日剧时代的苦难岁月，每天都是赤脚的步行到学校 上课。虽然物资生活与读书环境都是极为恶劣，但是也激发了房汉佳求知欲， 勤奋好学的以优异的成绩完成学业。

房汉佳于1963年毕业于台北师范大学，获得教育学士学位，1968年获得美国夏威夷大学教育硕士学位，曾在美国伊利诺大学教育研究所研究高级教育哲学，专攻中国教育的发展论题，硕士论文是《1949年以来中国教育的发展》。1969年至1987年历任师训学院讲师、科主任、副院长等职，因政府工作需要，于1987年调至政府中学任副校长之职，直至1991年退休。房汉佳博士著作丰富，合著报告文学《世界著名摄影家黄杰夫》、《英雄故事》、专著《文化与教育》、《中国爱国学者田汝康》及《巴南河流域发展史》。其中《巴南河流域发展史》一书，获得了台湾华侨联合总会所举办的国际学术著作奖大赛之第一名。

蔡宗璟指出， 房汉佳博士除了从事教育工作，对于华社活动也积极参与， 如古晋惠东安公会在 1971 年成立，他在 1996 年到 1999 年担任该会主席，并被委托为公会编辑纪念册，落力考察乡人到砂拉越开垦史实，研究族人百年来社会演变，并加深了他对砂拉越客家人的认识与兴趣。1989 年房汉佳向州文化部官员表达召开“七大民族文化研讨会”意愿，受到有关部门的邀稿，让其提呈《中华文化发展简史》之论文。2003 年的“七大民族文化研讨会“上发表了〈华族文化对砂拉越发展的贡献〉。

蔡宗璟同时表示，他研究房汉佳博士的著作中发现房博士对于客家文化有独特见解，如 2004 年“河洛文化国际研讨会”上发表〈河洛文化与海外客家社会——以砂拉越客家社会为例〉，甚获好评。其前后连续发表了多篇具有水准关于河洛文化的论文，奠定了他在砂拉越客家文化研究上与砂拉越民俗文化研究者的地位。

砂拉越华人学术研究会林韶华博士指出，房汉佳博士认为砂客家文化与河洛文化一脉相承：“中原河洛文化是客家文化的根，通过传承和影响，她不再仅仅是区域文化，在今天已经成为一种国际文化，我认为河洛文化的前途是美好的……目前，客家人、客家文化已经在砂拉越落地生根，老一辈客家人在富足的生活之余，与故土的交流也日益密切，新一代的客家人即将成长起来，希望他们不要忘记自己的根在哪里。客家人的根在中原，在河洛，这一点不能忘！”

蔡宗璟分析，房汉佳博士在砂拉越客家文化研究方面有三个特点：其一，采用中英文献互相参照与考证的方式，对于砂拉越客家人的贡献，提出了更有说服力的论点。其二，整体论述了当地客家人的搬迁、为社会所付出的贡献以及现在这批客家人，和其他族群的文化交融情况等。对于每一个论述的重点，他都以实地考察与访谈方式处理。其三，对于一些完全没有历史文献可以参照的打马庚镇，他采用了口述历史研究法，为该镇整理了一套有次序却论据十足的历史文献。

让后辈印象深刻的是，房汉佳做研究时非常严谨，为了证实文献记录，每每不辞辛苦飞往各地进行实地考察，经过考察与文献的记录的比对后，方将资料收录在其论文当中，由此，每当论文发表时，必能引起巨大的回应，可见其论文具有相当的水准。另外，房汉佳博士因为掌握了中、英、日三中语文，因此在阅读史料上有巨大得优势，故所整理出来的历史文献也相对的比较完整。目前，房汉佳博士所著《巴南河流域史》和《拉让江流域史》受到推崇，被国家语文出版局翻译成英、国两种语言，广泛流传。

由于房汉佳博士与中国学界有重要因缘，因此房博士长期关注中国学界的各动态，在晚年时，他与田汝康博士相交甚得，并为其特别书写《中国爱国学者田汝康》。砂拉越华人学术研究会林韶华博士指出，田汝康博士于1948-1949年来到砂拉越进行学术调查研究，而后撰写了《砂拉越华人》（The Chinese of Sarawak:a study of Social Stucture）一书，1950年返国，在浙江大学、复旦大学任教，文革风波中，饱经忧患，改革开放后，他远赴英国、澳洲、美国、荷兰及日本等国的大学研究院当访问教授，并完成多本中英文著作，2001年重返他一生最为思恋的砂拉越，房汉佳博士就是在这个因缘际会的情况下，与林韶华博士两人合作为田汝康写出一身的经历与学术评价，此书后来影响学界深远，砂华年轻一代人才能得知当时的真实历史真相。

另外，针对砂客家人分布区域，房汉佳博士指出拉惹查理斯布洛克成功的从华南地区招募了许多新移民，先后在古晋与诗巫，设立了四个华族垦殖场，当中盐柴港便是在砂拉越古晋设定的第一个华族垦场，而进入此荒郊开垦的便是惠州客家人，我们称为新安人。首批约五十户农家，在1898年的9月间乘船抵达古晋。查理斯布洛克也即刻在三哩附近的盐柴港地区，划出一块面积约一百五十依甲的土地给这些新安客们去耕作，建议他们在垦场内设立米较，全力生产稻米来供应本地市场需求。

这些客家人士后来致力开发砂拉越地区，是现代古晋市区内客家人士的先驱人士，并在“盐柴港”（Sg. Maong ）留下了历史遗迹，这些历史掌故，都是未来文史工作者可以共同深入研究的部分。

在年轻一代文化工作者中，知名的古晋老街文史工作者蔡集淞当年与房汉佳博士有过多番接触，际此十周年纪念，蔡集淞如此回忆道：“1998年，初次接触房汉佳博士，当时还在报馆服务，应当是为了一篇有关文史的报导而去。在房老的家中进行采访，见识了老学者藏书之丰，不但塞满了其中一个房间，连客厅也摆了好几堆。

房老有问必答，而且每次回答都不急不徐，深思熟虑，态度谦和。完成采访后，我们闲聊了一阵，他对我的工作与兴趣略作了解，又额外提供了一些建议给我，有些建议后来我也做成了专题。之后但凡有关文史的课题，我都致电或拜访房老，有时他是受访者，有时他提供线索给我，其学养与风范，令人钦佩。

还记得房老筹组砂拉越华人学术研究会之初，在一场筹组会议上，大家热络聊起各个值得研究的课题，房老兴许见我经常策划与采访老街特稿，就当众建议我从事街巷掌故的研究。其时，自觉才疏学浅，对房老的建议只是放在心上，后来忙于创业就耽搁了。没想到多年以后，自己还是走上了地方研究的道路，这是源于房老当年在我心上燃点的火苗。故人西去，转眼十年，谨此藉由回味往事，缅怀温文儒雅的史学家——房汉佳博士。”

房林博士追思父亲时表示：“父爱如山，让我生命中的点点滴滴充满爱、关怀冲力、勇气”，房垚与房聪则写出“严父教导人生哲学，慈父宠爱家似乐园；一生不亏无时学习，孩儿敬佩永垂不朽”。长者仙逝十年，然其文史功绩及慧命长留学界，愿有更多后起之秀继承开拓下去，如此才不负前辈开创之艰苦，砂拉越华人学术研究会全体同仁在岁末为房博士追思之际，也为砂拉越这片沃土，献上满满的祝福。