第607a期

2010年1月10日刊登

族谱家谱的效用

●严雅英著《闽台客家血缘关系》第22页内容。

 

 

 

 

 

族谱是记录姓氏繁衍、播迁发展的书籍。
重视族谱家谱,古今中外皆然。在美国,就有家谱机构,收集大量族谱家谱,并且还在许多年前就寄存在互联网上,公开供人查阅。美国犹他州家谱图书馆,是世界上最大和最完整的家谱资料检索中心,在这个中心,收藏中国家谱缩微复制件达3000多种;在中国,除了上杭客家族谱馆公开收集族谱家谱之外,在民间及各地图书馆也收集有大量族谱家谱。据报道,上海图书馆是世界上保存中国家谱(原件)数量最多的图书馆,收藏313个姓氏12000多种家谱。近几年来,修谱之风渐盛,不少大部头的族谱已经面世。

●这些族谱,叠在一起厚度达一英尺两英寸,重量约14公斤。


族谱家谱渐受重视
在好些族谱家谱中,都一再强调族谱家谱的效用。有些更辟有专门记录名人论族谱的版位,例如2002年出版的温氏族谱(名为广东温氏发展史),就引述了孙中山、毛泽东和谢冰心对族谱评价。
孙中山认为族谱记述中华民族由宗族的团结,扩展到国家民族的团结。毛泽东则认为搜集族谱家谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律;也可以为人文地理,聚落地理提供宝贵的资料。谢冰心也认为,族谱是承上启下的家族历史。对家族的注重和关怀,是爱国爱民的起点。中国档案局、教育部和文化部在1984年所公布的联合文件也指出,家谱是宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分,蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、宗族制度以及地方史的资料,它不仅对开展学术研究有重要价值,而且对当前的某些工作也起着很大的作用。
由于族谱家谱的重要价值,许多人都不惜投下巨大的人力物力,编印族谱家谱,有些族谱家谱,一本的重量就达数公斤。2006年出版的《大埔百候杨氏族谱》,厚一千五百余页,重量将近四公斤!

●《李氏族谱—火德公宗系》签发仪式在进行中。左起编委会常务副主任李长增、顾问兼福建上杭县李氏大宗祠管委会主任李福如、编委会主任李仁旺。

协助追朔家族源头
台湾民俗学家陈捷先在他所著的《中国的族谱》中,对族谱家谱的效用,有详细的解说,也可以让人们深入了解族谱家谱的功能。以下是他的看法:
中国族谱的效用,极为广大。古时候有人以为“总领黎庶,则有谱籍簿录”,这种说法固然是十分恰当的;不过如果我们从家族、社会以及学术等不同的角度来看族谱,可能对族谱效用的问题了解得更多一些,更深入一些。
如前所述,族谱是家族历史的记录,所以对家族人事的资料记载得非常清楚,一般族谱都是从始迁祖先到修谱时丁口,按世代先后登录完整的,举凡人名、字号、生卒年月日、配偶、外家、葬所等等,无不记述。一房记完,接记别房,篇幅虽然繁多,但家族中人员的长幼关系则一望可知,宗支世系,井然有条。我们要探溯家族的源头,追寻族裔的历史,族谱实在是最重要的依据。
在中国历史上,常因时代的巨大变乱,而发生民族的迁徙事件。例如在五胡乱华、黄巢之乱、宋明南渡这些大事变期间,就有不少中原的世家大族南迁到江浙闽粤等地的。他们迁流的路线大多是从河南等地先到黄冈渡江,再沿赣江上流转折东向,经宁化、汀州入闽南,或更南下广东。这些人家的子孙到了明末清初,甚至有渡海来台,而成为开发台湾地区的先驱者的。这类家族迁徙的经过与艰辛的历程,常为正史与地方志书所忽略,而在有些人家的族谱里则详记原委,细说从头。因此要追索家族迁徙的历史,了解先人的创业艰难,也常靠族谱才能获得正确的知识与深一层的了解。

●《大埔百候杨氏族谱》封面。

●《蔡氏族谱》封面。

●《广东温氏发展史》封面。

迁徙经过感人故事
以台湾地区的一些族谱为例,我们就可以看出先民开台的感人故事,例如在《邱强芝公派下族谱》中记有:“强芝公,名国力。……乾隆二十二年丁丑,公遥闻台湾岛之丰饶,却族老之阻止,与族中十三户之年轻叔侄兄弟等,乘应携两子出屋渡台,卜居上淡水之八只屋(按为现在桃园八德乡),开辟田园。……(其妻)张氏……因公渡台,无法生计,遂饿死於乾隆二十九年甲申十一月十三日未时,享寿四十三岁。公以咸家归诏迎妣,时已经三七之后。……“
又如《板桥西安林氏家谱》记:
“知曾祖於乾隆年间渡台,始客居台北兴直堡新庄街,以苦力为生,克勤克俭,贮蓄微资,乃向林本源家……出水田一处,再移住芝兰一堡士林尾庄,历年经营,惟其耕之田,均是田,地处其低,又与港湾毗连,距淡水相去不远,常有水灾之患,叠遭荒歉之故,是以到老无丰积。……“
他如《林氏九牧衍派台湾家谱》中也记有祖先事迹:
“文进公於乾隆十年乙丑秋抵台,在淡水八里坌保大坪顶后湖,牧牛耕田,牧牛年资二元。……乾隆四十三年大年夜,为文进公婚后初次过年,依旧以甘诸粉蒸糕为大年晚餐上品。翌日元旦,亦耕田园,年复一年,子孙传为习惯。“从以上几则记事,让我们了解到“筚路蓝缕”与“披荆斩棘”的更深一层意义了。
也有一些家族,因为战乱或贫困的种种原因,离散四方,各谋生计的。若干年后大家都见面不相识而成为陌路人了。可是只要族谱尚存,族人关系的维系仍然是有可能的。历史上常有这一类的美谈佳话。例如在《佛耳山詹氏族谱》中,我们就可以看出在黄巢之乱时随著王审知入闽的五代高士詹敦仁,由于他携带族谱逃难,结果在福建遇到了早在永嘉之乱就南来的族人,他们展开族谱合对之下,竟发现彼此同宗,难怪他们喜极而泣,写下了“忆昔永嘉际,中原板荡年;衣冠坠涂炭,舆辂染腥膻;国势多危厄,宗人苦播迁;南来频洒泪,渴骥每思泉“以及“仆马甘栖息,南来择地安,巧将茅舍作,城近绕庐山。喜识宗人面,襟怀自觉宽,开图阅源派,涕泪染衣斑“的诗句来了!

发扬家族传统美德
中国族谱对于发扬家族与传统社会的美德也是具有功能的,因为很多做人处世的道理,举止言行的礼节,忠孝仁爱的情操,亲亲长长的雅训,都可以在族谱中找到,而且这些训诫的规条,并不要求子孙记忆章句,徒流形式,而是寓教於行。以前人家的子弟,从小就有读谱的习俗,儿童耳濡目染,寓学习於行动之中,日久自然成习,深入脑海,长大以后,言行表现也就敦厚守礼了。人人和善相处,社会那有不充满一片和谐的?
此外,自宋代以后,族谱的修纂莫不以尊祖睦族为重,而且更强调由睦族而睦乡里,由睦乡里而睦国家,由睦国家而善天下。古人常常主张治国以族治为先,原因也就在此。
总之,无论在寻根探源,明了宗支方面,或是阐扬伦理、和谐社会方面,中国族谱都是具备高度效用的。由于中国族谱记事的范围牵涉很广,一家一族的大事乃至于影响社会人心的伦理规范固然都包涵在内,然而极多的有关学术方面的史料,在族谱中也是相当丰富,可以说俯拾皆是的。……其他如婚姻关系、继承问题、工商行业、人物文风等等,族谱之中都有很多的记录。总之,族谱中的资料是丰富的,族谱的功效是多方面的。