第601期

●国际人类学与民族学联合会第十六届大会於2009年7月31日落幕,秘书长瓦格斯教授(Prof Vargas)在台上致闭幕词,并通过“昆明宣言”。下一次大会,将于2013年在英国曼彻斯特(Manchester)举行。(都市时报)
记国际人类学与民族学联合会
第十六届(2009)大会
(上)


·房汉佳博士·林韶华博士2009年11月29日刊登

一·前言
国际人类学与民族学联合会(IUAES)第十六届(2009)世界大会原定於2008年7月间在中国昆明举行,因为将有100国家的4,300位专家学者参与大会,当时接近北京奥运,要招待那么多的专家学者,实在并非易事。所以,国际人类学与民族学联合会第十六届大会就改在2009年7月25日至8月1日在昆明举行。地点在云南大学和云南民族大学。
国际人类学与民族学联合会第十六届大会由中国的人类学与民族学联合会主办,中国方面绘制的大会会徽就针对大会主题“人类、发展与文化多样性”的形象化加以诠释。它以表意的“山、水、人、文”四个汉字,和新石器时代陶器上红、黑、白三个基本色素,再加上大会时间、地点的中英文信讯,构成一幅中国印章式的画面。
大会的主题“人类、发展与文化多样性”(Humanity, Developmentand Cutural Diversity)也由中国方面提出,而获得国际学术界的广泛认同。
对于主办如此庞大的国际研讨会,主办当局的确付出了极大的心力,许多国际会议上未曾见过的重要措施,都在这次国际人类学与民族学联合会第十六届大会上展示出来。

●国际人类学与民族学联合会第十六届大会开幕礼在云南大学庆来堂举行。来自100个国家的4,300位代表,其中600受邀出席开幕式。庆来堂是纪念云南著名数学家和教育家熊庆来(公元1893-1969年)。

二·保安措施
我们因为飞机航班的关系,而提前一天抵达昆明。
住在酒店的与会者,於七月二十五日开始注册报到。云南大学派来一位教授和四位学生,从早上六点开始,直到深夜,都在他们设立的柜台协助与会者办理注册报导事宜。由于参加国际大会者有4,300个,这些专家学者进住的酒店,一共有十六家之多。
此外,在这57个学术研究专题中,负责主办“解读客家历史与文化:文化人类学的视野”的嘉应学院,和承办单位嘉应学院客家研究院,已派来八位教授和工作人员,从旁分发86位专家学者提呈的上下两巨册论文集。
嘉应学院客家研究院的负责人在分发代表证入场卡时,告诉我们说,即使是两个人的入场卡,也不能调换,否则的话,两个人都不能入场。这使我们想起电脑上曾经传达密码给我们,而且要我们记住,这其中必有原因。
这个入场卡和一般的入场卡不同。负责人说,这张入场卡,昆明市的人都知道。挂上这张入场卡的专家学者,从2009年7月26日至7月31日,可以免费乘坐市区公交车,免费游览云南民族村,世博园,大观公园等十多个旅游景点。7月31日,我们和嘉应学院客家研究院院长房学嘉教授伉俪等去参观石林,果然免交入场费。8月1日,我们去游览大观公园,前往买票,卖票小姐要我们到入场地点,负责人一见我们挂着大会入场卡,即邀请我们进去。这真是却之不恭,受之有愧。
8月2日下午,我们离开昆明时,在飞机场的候机室里,还见到上十位的各国专家学者挂着入场卡回家去。到了吉隆坡国际飞机场,仍然见到挂着入场卡的专家学者。我们在昆明飞机场候机室见到国际人类学与民族学联合会的主席瓦格斯教授(ProfessorVargas)。我们是600个受邀出席开幕礼的参加者。瓦格斯教授见到各国专家学者如此重视这次的国际人类学与民族学联合会大会,心里一定大为高兴。
嘉应学院客家研究院的负责人也协助分发整个大会的文件,包括大会指南的会议须知,参会学者名录(427页),日程安排(714页)等巨册资料。
我们已知道,国际人类学与民族学联合会大会的开幕式将在云南大学的庆来堂会场举行。会场只能容纳600个人,在这种情形之下,4,300人中,只有七分之一的专家学者才有机会出席。嘉应学院客家研究院的负责人已经告诉我们,去寻找我们所喜欢的其他活动。在这个大会中,各种活动非常多。
但是,在7月26日,云南大学派来的工作人员却找到我们,并且通知我们说,我们两位受邀出席开幕式,同时把两张入场券送来。我们收下入场券以后,工作人员很认真地告诉我们,入场券不可调错,保安人员将在门口检查入场券,调错了就不能入场。我们在其他专家学者的恭喜声中,决定去参加这国际大会的开幕式。

●在石林里的一块石壁上,离地面约十公尺的地方,有人将毛泽东的词咏梅雕刻在其上:
风雨送春归,飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。
俏也不争春,只把春来报。
待到山花烂漫时,她在丛中笑。
(房汉佳摄)

三·国际人类学与民族学联合会
第十六届大会开幕式

7月27日早上,我们分乘三辆巴士,在八点以前,赶到云南大学。走了一段路程,才来到庆来堂。我们在这里见到云南的25个族群代表,其他地区的藏族,维吾尔族,蒙古族等的代表,也穿上他们的民族服装,显得非常出色。来自世界其他国家的代表也很多,从他们的服装看来,他们是属于不同民族和不同宗教。这个国际大会,确是世界各种民族的展示。
九点正,我们进入会场,依照座位号码就坐。
会场的工作人员表现都很好,他们从两千多名的学生中选拔出来的540位,而且还经过良好的训练,态度非常友善。
会场的座位分为前后两段,前一段有四百座位,后一段为两百位。林韶华坐在前段,房汉佳坐在后段。半个小时以后,600位专家学者才完全入座。
会场台上,用中文和英文写着大会名称,地点,日期和举办单位:
国际人类学与民族学联合会第十六届大会
The 16th Congress of The International Union of Antropological and Ethnological Sciences
中国·昆明Kunmimg·China
27-31.7.2009
主办单位(Host):
国际人类学与民族学联合会IUAES
承办单位(Organizer):
中国人类学民族学研究会CUAES
协办单位(Sponsors):
云南大学YUN、云南民族大学YNNU

这是国际大会,所以英文成为另一种重要语文。此外,在大会名称的左边上角,还有一个红色的会徽。
会场的座位舒服,距离够宽敞。而且还有其他语言的耳机。我们在第四届河洛文化国际研讨会中,也见到这种设备。其他地区的研讨会就很少见到。
在贵宾抵步之前,银幕上还播放云南少数民族的舞蹈,以娱嘉宾。
在前排座位与后排座位之间的走道上,一共摆放了四架摄影机,这说明此次开幕式是一桩极为庄重的大事件。
不久之后,台上的贵宾才入座。中国国务院副总理回良玉在致词中指出:
“文化是民族的重要特征,是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉。中华民族是一个由56个民族组成的大家庭,在长期的历史发展进程中,各民族共同推动了中国的历史发展和社会进步,共同创造了博大精深、源远流长的中华文化。多个民族、多元文化、各民族文化互相影响、交相辉映,是中国的一项基本国情,也是一大宝贵财富。各民族共同团结奋斗,共同繁荣发展,是我们民族工作的主题,我们要继续始终坚持和不断推进。”
回良玉副总理强调,“中国政府一贯高度重视人类学与民族学的发展,积极推动人类学与民族学的理论吸收、借鉴、创新和应用研究,其科学体系、学术观点、科学方法不断,与世界各国的交流合作日益广泛,为促进我国各民族平等、团结、互助、和谐发挥了积极作用。”
回良玉副总理说,“国际人类学与民族学联合会大会,是当今世界规模最大的学术盛会之一,希望通过与会专家学者的共同努力,把本次大会办成一次特色鲜明、内容丰富、影响广泛的大会,为促进国际人类学与民族学的全面发展,为推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界作出新的贡献。”
回良玉副总理的开幕式致词,就是这项国际人类学与民族学联合会第十六届大会的主题演讲。
接着,国际人类学与民族学联合会主席瓦格斯教授,中国人类学与民族学联合会会长杨晶,云南省省长秦光荣也在开幕式讲了话。
开幕式之后,就是各个学科的主题演讲。

●“解读客家历史与文化:文化人类学的视野”全体参与者在云南大学文渊楼前合影。前排左起为房学嘉,谢剑,林韶华,房汉佳,程飚,邱国锋,黄贤强。

●研究会结束后,房汉佳与六位主讲人和与谈人黄志繁(右一)合影。(林韶华摄)

●国际人类学与民族学联合会第十六届大会於2009年7月31日落幕,这是闭幕礼台上。(云南日报)

四·出席专题会议
这个拥有100个国家和4300名专家学者参与的国际大会,除了专题会议之外,还有许许多多的学术活动,包括云南大学文津楼名家讲座、影视展映、展览活动,例如研究机构及个人学术展、国际联合会60年回顾展、多彩中华——中国民族工作成就展、中国人类学百年展、人类学民族学图书展、世界各国本土文化局。此外,还有学术考察,文化活动,包括文艺演出和其他文化活动。在五天的学术活动中,就很难找到足够的时间参与其他活动,至于国际人类学与民族学联合会议和国际人类学与民族学联合会分支机构会议,都是专门会议,一般人都无法出席。
我们两位在国际人类学与民族学联合会第十六届大会中,受到两方面的邀请,一是“解读客家历史与文化:文化人类学的视野”专题会议。我们提交了《嘉应人在海外的迁移、适应的融合》。
另一个邀请,是来自“水稻耕作民族的民俗文化比较”。论坛主持是湖北民族大学的刘教授。2006年10月,我们曾经到湖北襄樊出席国际亚细亚民俗学会第九次学术大会,提呈《砂拉越民俗文化与发展前景》一文。这篇论文,受到主办当局很好的评价,并且鼓励我们回来发展民俗文化。刘教授大概因此而认识我们。这一次,我们撰写了一篇《砂拉越民族的民俗文化与稻作》。这一篇文章被录取,而且被排在刘教授主持的《稻作文化》中第二位的发言者。然而,到了昆明,再也无法去出席了,因为我们在《解读客家历史与文化:文化人类学的视野》里,不但要提呈论文,而且还要主持专题会议。
国际人类学与民族学联合会第十六届大会的会场设在云南大学的文渊楼。会场一共有57个,容纳了4300个来自100国家的专家学者。
《解读客家历史与文化:文化人类学的视野》会场设在文渊楼的206室,参与的各国专家学者共有86位。
开幕式的主持人是嘉应学院副校长邱国锋,主办单位的致辞人是嘉应学院校长程飚。主题演讲的主持人也是邱国锋,演讲人是来自台湾的湖南人谢剑教授。他的演讲题目是从人类学看客家研究的新趋向。谢剑教授并非客家人,然而,他对客家族群的研究和赞赏,令人钦佩。一九九八年,房汉佳应邀出席台湾中央研究院民族研究所主办的第四届客家研究会,谢剑教授也是受邀者之一。
《解读客家历史与文化:文化人类的视野》一共有十一个不同的议程。
第一场:专题演讲
第二场:客家综论
第三场:语言与文学
第四场:民间信仰
第五场:区域社会史
第六场:家族文化
第七场:文化遗产与展示
第八场:民俗文化
第九场:传统社会文化与产业
第十场:区域社会史
第十一场:族群与客家
我们两位在第五场的区域社会史中,是第一位主讲人,讲题是《嘉应人在海外的迁移、适应和融合》。此外,房汉佳是第十一场“族群与客家”的主持人,与谈人是黄志繁,他是南昌大学历史系博士、教授。
参与“解读客家历史与文化:文化人类学的视野”的专家学者,最年轻的是大学研究院博士班学生,其他是讲师,副教授,教授,系主任,院长或所长,他们在客家研究的微观或宏观方面,都有卓越的见解。
主持“解读客家历史与文化:文化人类学的视野”的专题会议,是嘉应学院的客家研究院教授和院长房学嘉。
大陆和台湾的专家学者对于客家研究,可谓鞭碎入里,观察入微。当然,不同意见是难免的,这是和而不同。
这十一场议程,所涉及的专题实在太多。以第十一场的“族群与客家”而论,就谈到很多课题。
这一场的首位主讲人是王琛发,他是西马人,欧亚大学副校长,教授,马来西亚考恩文化基金会执行长,他在会议手册中,写明的论文题目是洪门天地会意识,后来他改为黄老仙帅的历史与影响。
第二位是横田浩一,他是首都大学东京社会人类学研究所博士生,厦门大学留学生。他的论文是民俗宗教的文本与表象:以潮汕地区三山国王信仰为例。他使用民俗宗教一词,可说是很有创意。他在论文中指出,三山国王,是潮州人与河婆人(揭西人)所信仰。
第三位主讲人是台湾清华大学人类学研究所博士生洪馨兰,她的论文是台湾六堆弥浓地区之“外祖敬拜”与族群边界。论文提到“外祖敬拜”,是许多客家专家学者所未曾听过,所以感到非常新奇。
第四位主讲人是来自日本的金裕美,她是首都大学东京社会人类学研究所博士生,中山大学留学生。她的论文是由刺绣布鞋构成的社会关系与意识——以三江侗族自治县的富禄客家与林溪侗族为例。她以宋代客家人从福建移迁到广西的历史,谈到客家人手工艺的发展,特别是绣花鞋,并从而建立的民族关系。现在此种手工艺已经成为一种谋生手段。
第五位主讲人稻泽努,来自日本,是东北大学博士生,中山大学留学生。他的论文是族群认同与民俗文化——以汕尾沿海客家为例。他谈到汕尾海丰客家人,他们的生活情形,妈祖庙,族谱,以及客家文化,见解周详,分析深刻。

==待续==