台湾淡江大学历史系
参与华人文化节玉器特展

2009年7月12日刊登

●第28届全国华人文化节期间,有关方面也举行一项新书推介礼,共推介四本新书:许兴梅的《教学余笔》、卓德福医生的《听心》、陈瑞琳的《云烟》、张亿萍博士的《哭泣的雨林》。图示:华团及文化节工委会领导人颁发纪念状予四位作者。

第589a期

●《中华玉器文化特展图典》封面。

●黄建淳教授赠送《中华玉器文化特展图典》予古晋中华第一中学前校长许兴梅(右)。


马来西亚全国第28届华人文化节,2009年7月3日至5日假诗巫贸易展销中心举行,并由首相拿督斯里那吉主持开幕。全国华人文化节节目多姿多彩,吸引众多参与者。
在众多节目中,文化节所社的文化村中一项“中华玉器文化特展”特别引人注目。这项罕有的“中华玉器文化特展”是由台湾淡江大学历史系与砂拉越华族文化协会特别联合举办的,并在文化节中大放异彩。
“中华玉器文化特展”除了现场展出由台湾淡江大学历史系兼研究所教授黄建淳博士和他的四名学生携带的120件玉器之外,还特别出版了一本印刷精美的“中华玉器文化特展图典”。
师生五人参与特展
黄建淳教授的四名学生分别是协助黄教授完成“中华玉器文化特展图典”一书摄影的研究生范亨达、撰文的研究生尤家玮,前来诗巫研究砂拉越华人文化史的研究生郑毓莹、研究砂拉越诗巫地区福州人对当地发展的影响与贡献的研究生蔡承弦。另外一名台湾政大博士候选人陈宗渊也在同一时间抵达诗巫参加这项第二次在诗巫举行的华人文化节。
黄建淳教授指出:玉器文化深度影响华人的生活,很值得去做研究,也希望把这门学问介绍给在海外华人社会。玉器和华人文化关系密切,可以从华人日常所应用的文字和成语当中看出来,许多成语及形容词都和玉有关。玉器在华人的眼中,是美丽和吉祥的象征,华人自古喜爱玉器。和他同来的研究生范亨达的研究领域就是中华玉器文化,题目是“海外华人习俗与中华玉器文化的关联”,而尤家玮的研究领域是汉代玉器,她的研究题目是“西汉南越王墓玉特色”。
黄建淳教授曾经多次前来砂拉越进行研究工作,并撰写了多部有关砂拉越历史与文化的著作,其中最著名的是厚达一千一百余页的《砂拉越华人史研究》。黄建淳教授一行人这次前来砂州的行程长达十天,除了在诗巫逗留五天参与“中华玉器文化特展”之外,也在古晋停留两天,然后前往美里和亚庇各逗留一天。

●黄建淳教授(右三)在古晋逗留期间与一批文化界人士合影留念。

●中华玉器文化特展镜头之二:大马华总会长丹斯里林玉唐(左三)与黄顺舸等为玉器特展主持开幕剪彩礼。

●中华玉器文化特展镜头之三:黄建淳教授(左三)赠送《中华玉器文化特展图典》予诗巫华团署理会长拿督刘乃好。左起为郑毓莹、尤家玮。右起为范亨达、陈宗渊。

出版图典校长作序
大学历史学系特出版了一本16开型、彩色精印、厚达270余液的《中华玉器文化特展图典》,对所展出的120件罕见玉器作重点介绍。
淡江大学校长张家宜,在《中华玉器文化特展图典》的序言中对此次玉展十分推崇。他说:
“玉”在人们的心目中是一个美丽的字眼,其朴实刚毅的质地与内涵启迪了古人赋予各种意义,从而确认了许多重要的功能,举凡宗教、道德、礼仪、文化、思想、风尚、习俗等,玉器均扮演著极为重要的角色。玉器的价值与认同早已深深地融合在传统的文化中,并发挥出其他工艺美术所难以取代的作用。
玉器的外在深具自然之美,内在更饱含了人文哲理,故玉器既是鲜明的物质文化,也是不朽的精神文明。以美术的角度言之,西方艺术的基础是科学,东方艺术的基础即哲理,这也是为什么古来玉器文化的发展从不间断,始终萌发出蓬勃生命力的因素之一。正因如此,尊玉,爱玉、尚玉、贵玉向为中华文化的社会风尚,其独有的内涵及艺术的特色,常受到世人无比的青睐和珍爱。类此对玉器的考察和认知,即将历史文化的元素,融入于现实生活的机能里,正是本校历史学系近年开发“中国近世社会文化史”新学群的教学领域之一。
本校文学院历史学系为因应社会多元化、资讯化与国际化的趋势,特别侧重于建立产学合作的机制,布建“社会文化史”的新学群作为系所发展的策略重点,从而培养文化创意的人才。如开设“玉文化与生活价值”、“中国玉器美术史研究”等课程,皆以实物融合于教学,成为文物与文献相勘考。这种以应用史学为重点的特色,亦为全台各大学所未开发的独门教学。
此次玉器文化特展系由历史学系与砂拉越华族文化协会联合主办,筹备期间曾应邀赴马来西亚砂拉越州举办“中华玉器文化特展”首展。今年6、7月间欣逢马来西亚砂拉越州诗巫市庆祝全国华人文化节,届时该系将再度前往隆重展出并付梓印成图典,节庆期间所绽放出华夏民族的光热一如展览的历代玉器焕发出历史文化的灿烂。此举足以见证该系师生展现出蓬勃的产学动力,诚为“淡江之光”,殊堪嘉许与肯定。特为之序。并祝贺华人文化节的盛会圆满成功!”
砂华文协会长序文
砂拉越华族文化协会会长蔡雄基,也为《中华玉器文化特展图典》写了序文。他说:
“欣逢第28届全国华人文化节,假砂拉越州诗巫市举行各项盛大的庆祝活动,谨此申表衷心的祝贺,同时也非常感谢台湾淡江大学历史学系师生远道而来共襄盛举,特别是在黄教授建淳博士的积极筹备下,催生了“中华玉器文化特展”,使本届的庆典活动,发挥出比众不同的特色。
古圣先贤曾说过“君子比德于玉”,是将玉器与传统的儒家思想结合为一,成为玉器文化中主要的内涵。所以中华玉器的价值,不同于西方对珠宝的评量标准,也不同于一般的艺术品,以工艺创作的角度区分其品质的良莠。因为玉器所包容的德行涵养,多为历来仕人所响往的节操美德,也经过数千年的孕育,终形成了今日崇玉爱玉的历史文化。
玉器是组成中华文化重要的一部份,相信藉由本次玉器的展览,除可显现出华人文化的特色外,亦能共勉以“君子比德于玉”的气质与内涵,继续维持著我们传统的优势,俾在政经文教的发展上,扮演著积极热诚和举足轻重的角色,以贡献给我们的国家社会。”
玉器文化五类体现
黄建淳教授在《中华玉器文化特展图典》发表了一篇长达14页的绪论,题目为:《中华玉器与传统文化》。他在文章开头就强调了玉器对中华民族的重要性:
“在远古时代,“玉”即美石的代名词。当今世人常把质地坚硬细致,光泽柔美温润,硬度较高,具半透明且适于琢成工艺美术品的矿物称为“玉”。中华玉器八千年来的发展,不仅蕴含著民俗习尚,累积先民的智慧,寄托民族的情感,反映出不同历史时期的社会结构和生活理念,而在历代政治层面、宗教信仰、文化思想的脉络上,始终扮演著相当重要的角色。”

●中华玉器文化特展镜头之四:展出的其中三件玉器。

再请阅读他的结论:
“综观中华玉器八千年来的发展史,其美感的构成,并不仅止于器物的外在形制,最主要的是历史所赋予内在的特定因素。由于历代各异的环境条件与人文制度,造就不同的思想观念和文化内涵,嗣由古来卓绝的巧匠大师,以精湛绝技的功力,将历代博大精深的信仰价值和民族文化,含蓄而巧妙的交融在一的古玉美术里。尽管彼等的形体不同或功能各异,但其代表著各时代的特色和民族的个性,始终都绽放出璀灿绚丽的光辉,照耀著玉器文化史的每一篇章。”
“倘依前述历朝各代玉器所蕴含的文化,大致可归纳为五大类别的生活体现:
(一)玉器为宗教神灵的化身,
(二)玉器系政治权力的表徵,
(三)玉器乃人品道德的内涵,
(四)玉器具财富珍宝的价值,
(五)玉器是吉福祥瑞的标志。
回顾每件玉器,皆潜藏著悠久的历史文化,蕴含著深厚的精神内涵;易言之,玉器之美,早已超脱了质美工巧的艺术美,它是一种比自然物象更具生动、更具魅力的人文意义,是历经神交古人后再生的人文价值,这种价值与意义,博取了世人对玉器难以割舍的爱,也赓续了古来尊玉爱玉的民族情怀,既楚楚不凡,更万古流芳。”
《中华玉器文化特展图典》,收集了120件玉器的图形和解说,本刊无法都作引述,只转载其中两件——玉龙和玉神人。
 

●中华玉器文化特展镜头之一:黄建淳教授(左五)赠送《中华玉器文化特展图典》予拿督黄顺舸。