风下第569b期

2009年2月15日刊登
认识郡望与堂号

(编者按:本文摘录自捷太出版社所出版的教学补充教材丛书《姓氏趣谈》,编者曾作删节)

●《姓氏趣谭》封面。

●中国甘肃省仁寿山陇西堂大楼门面。

壹、郡望的源由与涵义
一、何谓“郡”?
郡,古代行政区建置名称,辖境历代不同:
秦以前,郡辖於县;秦朝时,县辖於郡,汉因之;魏晋以后,郡上设州,郡辖於州而辖县;隋唐后,州郡互称;宋元时,设州府;明代则郡废;清沿明制,郡或为府之别名。
二、“郡号”是什么?
汉行郡国察举,魏用九品中正,晋制郡公郡伯,均以郡中豪门著姓,作选官用人标准,传袭日久,族大势盛,故以各该姓氏发祥地——郡名为郡号。郡号除了郡名外,间亦搀有诸侯国名,或府、州、县名者。
郡号为各姓氏早期祖宗发祥之地,即系系族根源的标记。北魏孝文帝以鲜卑族入主中原,施行汉化,令胡人改汉姓,奖励汉胡通婚,中原士族,撰谱录,记所承以自贵,标郡号,明所出以别异族。冠郡号於姓氏之上,谓之郡姓,实乃永志世系,以示不忘本源之至意,如:江夏黄、汝南廖、太原王、颖川陈、陇西李、西河林、天水杨等。
三、郡望的源由与涵义
秦始皇废封建设郡县,虽然摧毁传统封建制度,但不意味秦以后就不存在等级,反而,新的社会等级的符号也应运而生,“郡望”就是在新的历史条件、社会背景下,产生的标志社会地位、家族血缘以区分贵贱的手段。
秦汉之后,虽已无世袭贵族,姓氏合一且普及化、平民化,但在漫长的历史发展过程中,有些家族由於世代居住某地,人才辈出,或由於功勋而加官封爵,荫及后世,从而积累了巨大经济财富和文化威望,成为一地的豪门大族,这种家族由於在当地为人所仰慕嘱望,故称为“郡望”。顾名思义,郡望就是一郡之望族的意思。因此,郡望是显姓世族的标志,它将同一姓氏中的豪门与寒门、世族与庶族区分开来。例如:南北朝至隋唐时代,范阳卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏,就是当时北方的四大望族。
贰、堂号的源由与涵义
一、何谓“堂”?
所谓“堂”,系指高敝明亮的房子,或者指与“室”相对应的住宅正屋。古代居室,前为堂,后为室。
由於堂屋是住宅中较为宽敞、考究的屋子,故成了家族活动的重要场所:逢年过节,可用作祭祀列祖列宗的祭堂;遇有红白喜事,可用作婚礼的礼堂,或吊孝的灵堂;有宾客来临,就成宴客的客堂;请老秀才给子弟讲学,又成了讲堂;同时更是聚族而居,围炉夜话,商议族事的会堂。
古代祭祖之处还有专门的场所,就是由春秋宗庙发展而成的祠堂。“祠堂”之称,最早出现於汉代,其时多建於墓所。宋、明以后,民间联宗立祠之风日盛,遂使宗祠遍天下。英语tong乃源自汉语“堂”,或作tang。
二、堂号的由来
堂号的由来,学者论述不一,综列如下:
中国人向有好名的习惯,所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。上述的堂屋与祠堂既然如此重要,自然要取上一个雅训的名号了。这名号,就是堂号。
唐宋以后,把祭祀祖先的房子叫做宗祠或祠堂。由於它们都是家庭和家族活动的主要场所,久而久之,一些家庭或家族为了表明自己与众不同,或者为了纪念某些与家族相关的重大事件、典故、传说等,也借用“堂”的含义制定专门名号,简称堂号。
血缘关系的亲密,是中国古代社会结构的一大特点,在这种传统下,同姓共祖的亲属往往聚居一处,一来便於互相帮助,二来也可显示家族的兴旺与和睦。魏晋时代,人们称同祖的兄弟为“同堂”。到了唐代,又省去“同”字,称“堂兄弟”。随著时间的推移,族人日多,或迁徙,或分支,为表明世系的渊源,某房、某支、某派的同一祖先的族人,便用堂兄弟的“堂”的含义,在姓氏前用“某某堂”来加以区别,这就是“堂号”)。
三、堂号的涵义
堂号最初仅指望族所居住厅堂的名称,后来才指某一家或某一房的名号。堂号有时也被认为是郡望的进一步分化和结果,是某一郡望中某一房支的称号,有时也称作房号。然而,在堂号的诸多来源因素中,“某一家或某一房的名号”最具典型意义。学者顾燕说得好:“堂号是一个姓氏中某一支派的代称。”
四、堂号的命名规则,有以下四类:
㈠以地望命名
地望也称郡望。魏晋之后,门阀世族的威风不再,但是历史上豪门大族的后裔,仍然喜好以某位杰出的同姓祖先的地望来命名堂号。例如:李氏“陇西堂”、王氏“太原堂”、杨氏“弘农堂”、张氏“清河堂”等。
㈡以先祖的名号、事迹命名
东汉名将冯异,辅佐光武帝平定天下,人称“大树将军”,冯氏於是有“大树堂”;东汉东莱太守杨震,夜拒贿金,以“天知、地知、你知、我知”羞退来人,后裔为先祖美德自豪,所以有“四知堂”;晋代文学家陶渊明,在居所前植柳五株,自号“五柳先生”,陶姓后代一支,就以“五柳堂”为堂号。上述皆为传世佳迹。
㈢以先祖的著述名篇命名
儒家创始人孔子,“述而不作”,整理“六经”,作为教材,传授弟子,孔氏后裔一支,即以“诗礼堂”为堂号。北宋大儒周敦颐有《爱莲说》名篇传世,周氏后代,於是有“爱莲堂”。民族英雄文天祥,被俘拒降,狱中作《正气歌》,气节风骨,万古留芳,文氏传人,因而有“正气堂”。
㈣以传统伦理纲常的基本概念命名
以上三种堂号的命名规则,都与本姓的历史有关,所以个性鲜明,很少出现雷同。与它们不同的另一种命名规则,是以传统伦理纲常的基本概念,如敦、本、笃、孝、忠、德、睦等,为命名构成材料,因为选字范围相对狭窄,所以重复现象非常严重。据顾燕《家谱堂号探析》统计,以“敦睦堂”为堂号有48姓,以“敦伦堂”为堂号有39姓,此外还有“永思堂”41姓、“世德堂”33姓、“崇本堂”31姓等。
参、堂号的功能与分类
堂号是民间家族文化中的一种用以慎终追远、团结血亲、敦宗睦族的符号标志,是寻根意识与祖先崇拜的体现,具有浓厚的宗亲色彩与精神凝聚力量。
一、堂号的功能
作为姓氏支派的代称,堂号具有四种社会功能:
㈠辨亲缘
堂号作为人们社会心态的一种表形式,强烈反映了共同的心理特征——血亲观念。血缘亲情是中国人特别注重的人际关系纽带,同姓同宗,自然是亲上加亲。通过堂号(或谓堂名),人们一可以辨别同姓是否同宗,二者可以分析异性之间是否存在亲缘关系。如:洪、江、翁、方、龚、汪六姓的“六桂堂”最具代表性。
㈡明迁徙
由於许多原因,中国历史上发生不少人口迁徙的情形,大致全村,小到家族个人,未曾停歇。对於很多因为年代久远、姓氏历史不清的家族而言,堂号是子孙们辨明地域迁徙关系的重要线索和凭证。例如:分布於中国闽、湘、川、赣等省,尤其是台湾第一大姓—陈姓,多有以“颍川堂”为堂号者,据此,可推出他们均发源於颍川郡(今中国河南许昌);南北各地及海外都有王姓奉“太原堂”为堂号,这表明他们共同的老家是山西太原。
彰祖德堂号也用以记载先祖功勋业绩、嘉言懿行、道德文章、科第功名,展示先祖的辉煌,以期勉后人能够继续努力,承继祖德、功业,并将其发扬光大。例如:孙姓“兵法堂”的来源与其祖先孙武、孙膑著述兵法有关;毛姓人的堂号中有一个“舌师堂”,出自著名典故毛遂自荐的故事,毛遂是战国时著名策士,曾任赵国平原君的食客,奉命出使楚国,对楚王晓以利害,促使他答应联赵抗秦,回国后,平原君夸奖他“三寸舌抵百万之师”,“舌师”堂号由此而来。
㈣行教化
传统家族(尤其是著姓名族)特别注重以儒家道德观念,规范族中成员的行为,综观各姓的堂号,在道德上追求清白正直、谦恭礼让、孝悌宽容者居多,折射出中华传统美德与家规族训的互为影响关系。例如:“四知堂”、“浩然堂”、“正气堂”等,都是启发子孙良知的好题材。
二、堂号的呈现
堂号的呈现,主要用於该姓氏家族的公众物事与建筑物,它是由最初的家族堂屋、祠堂的名号,扩大为用於家族一切公众物事、建筑物及家族个体的生活器具,这是姓氏堂号作用的历史发展与自然延伸,也是中国人重名心理的反映。兹分类举例如:
㈠用於家族堂屋者
例如:家族厅堂门楣、家庙祠堂匾额、家族学校校名或铭刻在碑文等。
㈡用於家族公众物事者
例如:祖宗牌位上方、族谱家谱名称、红白喜事及春秋祭祖时用的灯笼、祭幛等。
㈢用於家族个体的生活器具
例如:斗、箭袋、钱袋)、名片。
堂号,最早见於记载者,大概出自《三国志》。值得注意的是,大约从宋代开始,一些文人学士通常采用堂号(堂名),作为文章书画的署名或别号,延续到现代,一些作家也用作为笔名使用。
三、堂号的分类
基於学术讨论或研究所需,堂号也有许多分类方式,本文谨作综合分类叙述:
㈠二分法
⒈大堂号:以祖先发祥地的秦汉郡望立为堂号。
⒉小堂号:由於同一宗族里面,有人发迹或者发了财,自觉身分倍增,为了标榜自己,就自立新的堂号,有别於郡望的大堂号,自立堂号亦称小堂号。如:林姓大堂号是西河堂,尚有小堂号像忠孝堂、永泽堂等;陈姓的大堂号是颍川堂,小堂号有德星堂、德聚堂等。
也有学者认为,堂号有广义与狭义之分:
⒈广义堂号:含郡望堂号(郡号)与自立堂号。
台湾地区大多数是郡号,系古地名,指秦汉时期建置的行政区域名称,也就是每个姓氏的本源所在地。
⒉狭义堂号:指自立堂号,台湾地区较少见。
㈡三分法
“堂号”分三种:(66)
⒈总堂号:一般是用某氏族最初发祥地的郡名,来作为堂号的名称。
⒉分堂号:是某氏族迁居新地而在该地发展为望族巨室,为纪念发达的地方,便以该地的郡名作为分堂号。
⒊自主堂号:就是拿吉祥或训勉的语句作为自家堂号,因涵盖面较小,又叫狭义的堂号。
肆、郡望与堂号
早期郡望的基本含义是以郡中望族为核心的血缘标志,即郡中的显贵姓氏。堂号则是由郡望进一步分衍而出的血缘概念,最初指望族居所厅堂的名号,后来才以该厅堂为名号的人。
郡望与堂号的比较与了解:
堂号的产生一般较郡望晚。
堂号使用的范围一般较小,而往往一个郡望中有几个堂号。
在空间和范围上,堂号多指一件物或一件事,而不像郡望有较广泛的地域概念。
元以后,因两者有基本相同意义,人们对郡望、堂号的内容不再有所区分,把二者同样作为姓氏发祥地的代称。
堂号的来源,在形式上远比郡望仅源於地名较复杂多了。

伍、姓氏与堂号
堂号为姓氏发祥地或望出地,自立堂号属少数。并非一个姓氏一个堂号,也有相同堂号分属许多不同姓氏。姓氏与堂号的数量,由早期资料中的八十堂二百六十七姓及三百二十五堂,一千六百九十四姓,近年大陆学者顾燕统计上海图书馆藏,有11,200余种家谱,堂号有5,588种,统计显示出两个特点:一是清代嘉庆以后编撰的家谱,多有堂号记录,而明代家谱则几乎没有堂号的记录;二是地方豪门家族的家谱,一般都有堂号反映,而贫寒家族的家谱,则反映较少。