●座落敦阿末再迪路的已经消失的旧“祖师宫”。
 

 

 

 

第561期
2008年12月7日刊登

⊙文/老黄

寻找祖师宫的历史

前言
根据历史记载,过去移居海外的华人,能够留给后人的集体基业只有三大类型:一为组织社团;二为建庙宇;三为兴办教育,而这三大基业也是最能促使海外华人走向大团结的基础。
神明是许多华人共同的信仰,因为华人相信头上三尺有神明,它在主宰着人间万物,人类生息,源绵不断,是神明的旨意。过去的农业社会,人民更要借助神明的力量,保佑国泰民安,风调雨顺,五谷丰收。供奉神明的活动,是民间主要活动之一
兴办教育,尤其是华人的民族教育,是华人长期奋斗的基业。所谓:「十年树木,百年树人」。
在马来西亚的华人,这些基业都已做到,尤其是华人的民族教育,可傲视全球。
 

●旧祖师宫附近一间房屋的买卖合约(1933年)。

●新祖师宫旁的幼稚园已经开课。

●新祖师宫侧观。

●新祖师宫奠基礼举行时由法师作法。

●新祖师宫神龛规划图。


祖师宫庙在古晋
不知道多少年以前,曾有一座「祖师宫」庙宇,建在现在的敦阿邦再迪路,供此间华人上香膜拜,祈求平安。后来随著住在该地众人的搬迁,该座祖师宫亦在地方发展的洪流中消失。
根据传说,该座祖师宫庙在白色拉者时代就已存在,是何人所建,因没有完整文献记录,无法考究。
有关该座庙宇的故事,有传闻说,有一天白色拉者骑着一只马途经该处,并看到一座庙宇建在该处,而该座庙宇即是祖师宫庙。白色拉者当时就表示要赠送该地段给祖师宫。
到了上世纪六十年代,在该地段上已住上十五户人家,后来有人申请到肯雅兰住屋而搬到肯雅兰及其他地方居住。

是机缘是巧合
在州政府及林鸿儒先生,蔡子今先生,以及众多善信的全力支持协助下,一座新的祖师宫终于在达万拉鲁地区顺利建成,其中一名负责人对上述诸先生,众善信,以及州政府各方面的协助与赞助,十分感激。此外,对某一蔡先生呈现一份有关早期祖师宫地段附近房屋的买卖合同,共同分享,他亦通过报章向蔡先生表示谢意。
或许是机缘巧合,一群善士在古晋达万拉鲁LORONG 4A 7A转4C 8B一河畔兴建一座钢骨水泥祖师宫,以延续祖师香火,造福人群,国泰民安,风调雨顺。
该座占地一英亩多的祖师宫,为一座两层楼的庙宇,楼上邀请中国著名神龛设计师设计祖师宫神龛,及定造祖师金身,供善信膜拜,祈求合境平安,楼下将辟为图书馆,阅览室,提升人民阅读兴趣,塑造书香社会。
此外,该庙宇右侧则建设一座两层楼幼稚园学堂,配合教育部所推行的学前教育课程。目前该幼稚园已开班授课,开始时只开四班。

祖师宫预订于
农历2009年4月6日开幕

该座祖师宫预订于2009年农历4月6日落成,将请中国道士协助开幕典礼。目前该庙宇的内部工程,神龛安置神像等工程,正在紧罗密鼓地进行中。
他们有一个构思,以前居住在祖师宫地段的朋友们,大家来贡献共书新宫牌匾,一人一笔把「祖师宫」三个字写好,作为新祖师宫庙宇的牌匾,众人的创作,更具竟义。他们希望联络到以前住在祖师宫地段的朋友,有意参与这项壮举的朋友,请联络电话:012-8808837。
此外,他们也希望清理小溪两岸的野草,并有规划地种植树木花草,以提升溪边两岸环境的卫生与美观,给人们留下良好的印像。

请大家来贡献分享
为使祖师宫庙有个完整的史实,欢迎知情者提供宝贵史实资料,例如是何人从中国请来该金身,何时建该庙,如有旧照片等等,以便在该庙图书馆展览,供后人缅怀我们先人漂洋过海下南洋的历史。
敬请拨电012-8808837联络。

清水祖师

   

右图:中国福建安溪清水岩所供奉的清水祖师。
上图:中国福建安溪清水岩。

“祖师”一词,通常是指开创者,神仙中的祖师,有多种说法。写神仙传记的权威马书田,列七名神仙为“祖师真人”,他们是:张道陵(张天师)、三矛真君、许真君、葛仙翁、二徐真君、王重阳和张三丰。
古晋最古老的祖师宫,已经在数十年前坍塌,所供奉何神,有待确定。据曾经居住在旧祖师宫附近的一名居民表示,是供奉“混元真气祖师”,也有谓供奉“清水祖师”。笔者翻阅多本有关神仙传,无法找到“混元真气祖师”的资料,而有关“清水祖师”的资料却不少。
清水祖师又名蓬莱祖师、普庵祖师、乌面祖师、落鼻祖师、清水真人、麻章上人、昭应大师、三代祖师等,俗称祖师公,原是宋代的一名僧人,死后成为闽南地区有较大影响的神。在世界各地,清水祖师是安溪移民的守护神。
现存最早的有关清水祖师生平的文献资料是宋政和三年(1113年)十二月邑令陈浩然撰写的《清水祖师本传》。《清水祖师本传》,说明一下几点:
1.清水祖师俗姓陈,名普足,永春县小姑乡人。生于宋仁宗景佑四年(1037后),圆寂于建中靖国元年(1101年),享年65岁。
2.清水祖师幼年出家于大云院,长而结庵于高泰山。旋慕名诣大静山,拜谒明禅师,道成业就后,受衣钵再归高泰山。后移居麻章庵。在47岁之前,主要生活在永春县。到了元丰六年(1083年)应邀往安溪县蓬莱祈雨,刚到蓬莱,正好天降大雨,遂名声大噪。当地人极力挽留,并在张岩山(今蓬莱山)筑造寺庙,请他住持。清水祖师遂又移居清水岩,直至圆寂。
3.清水祖师除了祈雨偶然“获应”外,还热心于慈善事业有关。他在永春时,“劝造桥梁数十,以度往来”。清水祖师一生劝造数十座桥梁,功德无量,所以得到百姓的敬仰甚至崇拜也是很自然的事。
清水祖师的传说颇多,其中包括:
其一,清水祖师生于北宋仁宗年代,福建永春县人,幼年时出家大云院,后去大静山修行,得道,回旧庵(大云院)后,不时修桥补路,为百姓治病,大旱之年他能施法降雨,人们十分感激,为他修建寺院,取名清水岩,请他住在那里,因此人称清水祖师。清水祖师享年65岁。他死后,福建各地,包括安溪县在内,广泛立祠供奉。在台湾,就有98座供奉清水祖师的寺庙。在马来西亚,最著名的供奉清水祖师的庙宇是位于云顶的清水岩。
其二,他家贫寒,幼年时在泉州南安县的寺院中做小工,因深受住持侮辱,出走安溪县的清水岩修行。不久,附近一深石穴长出稻谷,他用以施济贫民。他坚持修行,终于得道,故人称清水祖师,以示崇敬。死后,各地广泛供奉。
其三,他年幼时父母双亡,不得不寄居兄长家中。一次,嫂嫂产后久未康复,不能主炊。他代为做饭,不见他取柴,而炉火仍熊熊燃烧。嫂嫂奇怪,悄悄观察才发现他把自己的脚伸进灶中当柴烧。嫂嫂正要前去制止,他却钻进灶中,从烟囱里消失了。后人把他塑造成黑脸,称之为乌面祖师,就是这个原因。
其四,清水祖师原是屠夫。一天晚上,妈祖装成老婆子来到他身边,递给他一件脏物,要他洗净。他爽快地接过脏物洗起来,脸上毫无厌恶的表情。洗了一会,那脏物忽然变成了一面青色神旗。他惊骇不已,问其原因,妈祖冷笑道,若想成佛,就别再干那杀生的行当,倘若继续干下去,连你的灵魂也要被污染,岂止不能成佛!他羞愧得无地自容,旋即切开自己的肚子,掏出肠子洗净。妈祖为他的觉悟感到高兴,让他成了佛。
台北市清水祖师庙的总管称:清水祖师俗名陈昭应,随南宋高宗南下,住清水岩。后来蒙古军南下入侵,他穿着僧衣辗转各地宣传并亲自参加抵抗,但未成功,又回到乡里。临死前留下遗言:要永远记住国家的耻辱!要报仇!于是人们视之为祖师供奉。这位总管还说,清水祖师的分身(即复制品)可任意借出,但不可对他不敬、不洁。假使灾祸即将降临,清水祖师(像)的鼻子就会落下,这是先兆,所以也称落鼻祖师。(以上资料取自《福建民间信仰》等书)